靈感沒(méi)有束縛,如果說(shuō)那些國際大師設計的好作品一定是受了“天啟”或者“靈機一動(dòng),”我覺(jué)得都是騙人的。設計的靈感是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程,沒(méi)有人會(huì )突發(fā)奇想。所謂的“靈感”只是你平時(shí)的知識告訴你該怎么做正確的事。事情做正確了,就是“靈感?!?/span>
早幾年剛剛從一名建筑設計師轉為專(zhuān)業(yè)的照明設計師的時(shí)候,覺(jué)得照明設計是繁華都市生活中必不可缺的一項重要元素。認為色彩點(diǎn)亮了建筑的立面,產(chǎn)生變幻的光感,而這時(shí)中國城市社會(huì )對于夜間光效果產(chǎn)生了大量的需求,可謂是適逢其時(shí),這是最初對于從業(yè)照明設計的體會(huì )。但是這個(gè)行業(yè)的發(fā)展非常出乎人們的預料,今天的照明設計更加強調“準確性”、“個(gè)性化”、“文脈化”、“針對性?!睂τ谡彰髟O計師有了更高的要求。對于“光”在城市的表現有了節能低碳的限制。更多的企業(yè)、地產(chǎn)公司、政府部門(mén)意識到可持續性發(fā)展,意識到今天的投入將不再是“花花綠綠”就能解決。
同樣道理,今天的照明設計師需要具有更加全面的知識體系,不再是以前你會(huì )跟項目、懂材料、了解電氣電器就能勝任照明設計師那樣一個(gè)階段了。今天的照明設計師需要你是全面的“通才,”在了解材料學(xué)、光學(xué)、電氣學(xué)的基礎上還需要增加審美和文化的教育。這是對行業(yè)的要求升級。
這個(gè)問(wèn)題屬于對一種“設計范疇”的認知了。首先要說(shuō)清楚照明設計師是干什么的,為誰(shuí)在干?以及干的過(guò)程會(huì )對社會(huì )和多數人群產(chǎn)生什么利益?什么好處?對社會(huì )有益的,這就是一個(gè)有前途的行業(yè),對社會(huì )有害的只能是曇花一現。今天如果我要定義照明設計師是一個(gè)什么樣的職業(yè),我會(huì )把它歸類(lèi)為這是一種能“創(chuàng )造美,并能為社會(huì )大眾帶來(lái)可持續發(fā)展、有序結合、產(chǎn)生更多社會(huì )貢獻的職業(yè)?!?/span>
以前大家不關(guān)注照明設計的時(shí)候,很多照明設計的工作是建筑設計師、室內設計師、景觀(guān)設計師代為其勞。雖然很多設計院、大規模設計公司會(huì )有電氣所、電氣工程師,但這些屬于“建筑物理”的分類(lèi)。就相當于一幢建筑,有暖通設計、有空調設計、有給排水、電氣設計、有消防設計,但是在建筑的綜合節能上,比如如何獲得國際“立德”節能建筑認證,如何將建筑平均功率降到達標的范圍,這些都是以前設計院的薄弱環(huán)節。而今天我們照明設計師應運而生,他首先是建筑師、室內設計師的忠實(shí)合作伙伴,他會(huì )結合建筑師的想法來(lái)幫助設計師創(chuàng )造合適的“燈光”、結合建筑設計研發(fā)合適的“燈具”;他會(huì )幫助室內設計師計算照明的精確參數,設計相關(guān)燈具、和室內設計師一起創(chuàng )造“光”的人性?xún)r(jià)值。當然,照明設計師本身也可以作為一個(gè)獨立的設計群體實(shí)現對于“光”的理解。但是,現在我們習慣于“協(xié)同作戰,”將照明設計完整的和建筑設計、室內設計融合在一起。改變以前那種“輕節能重形體”、“輕燈光重材料”的落后手法。
我想告訴廣大業(yè)主的是“選擇合適的光,使用合情的光、運用節能的光、得到溫馨的光”這樣一句話(huà)來(lái)作為真誠的祝愿。
什么是合適的光?我們知道很多家庭在精心打造自己的溫情港灣以后,會(huì )發(fā)現很多燈光在設計圖紙上是非常舒服,但在實(shí)際作用中卻和設計稿完全不一樣。該亮的不亮,或者燈光的色溫很別扭;該暗的不暗,造成照度泛濫。這就是沒(méi)有選擇合適的光。
什么是合情的光?比如在臥室,我們需要暖色調、高顯色性、低色溫、低照度、功能性來(lái)烘托家居的和美、家人的肌膚色澤細膩、安全的環(huán)境等人性化的需求。在客廳,我們需要中性色溫、重點(diǎn)照明、平均照度合理等手段來(lái)打造空間的歸屬;在廚房我們需要中高色溫、合理照度、均勻分配的手段處理燈光和食品的關(guān)系。不一而足,不同的空間需要“合情”的照明設計。
這個(gè)話(huà)題很大,不是一個(gè)短小的篇幅能說(shuō)完。我是一名忠實(shí)的儒家信徒,而儒家的社會(huì )性在于積極的投身于你所處的時(shí)代,進(jìn)而用健康、博學(xué)、忠恕的精神來(lái)影響這個(gè)時(shí)代,促進(jìn)這個(gè)時(shí)代。這就上升到設計的哲學(xué)方面,我們知道,設計做好文化不難,設計體現哲學(xué)精神非常難。往往一名偉大的設計師同時(shí)也是一名具有普世價(jià)值觀(guān)念的哲學(xué)體驗者。在中國,要把設計做到完美的境地需要一個(gè)設計師具有獨立的人格、深刻的觀(guān)察能力、清晰的辨別能力、卓越的人格魅力,再加上完備的審美,才能達到“境由心生”的境界。
儒家學(xué)說(shuō)告訴我們一個(gè)設計師應該有“責任感”和“理想主義”。所謂的責任感就是儒家經(jīng)典上講的:禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也?!边@就是崇高的責任感,可惜我們這個(gè)社會(huì )現在太缺乏。所謂的理想主義就是曾子說(shuō)的那句話(huà):“士不可不弘毅,任重而道遠?!碑斠粋€(gè)人將責任感和理想主義融于自己的生命中,他將是一個(gè)積極向上的設計人生。
我們生活在二十一世紀的偉大革新時(shí)代,如果我們用、并且只是用西方的文化、哲學(xué)思想來(lái)進(jìn)行自己的設計人生,那將出現嚴重偏頗。最早的歸國建筑設計師呂彥直不僅掌握西方的建造技術(shù)和設計理論,而且深刻理解中國傳統文化的巨大魅力,他設計的“中山陵”可謂新中式的完美典范。
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